這個有名的故事，不僅象征著茶道那落葉飛花皆可賞玩的精神，亦表達(dá)對人生的感悟，隨性即可。

把茶道視為日本藝術(shù)甚至東方文化的最高體現(xiàn)，不只是日本人自己固有的想法，甚至也是許多外國人的印象。例如茶室的尺寸，如此狹小，只有四疊半榻榻米，相當(dāng)于7.29平方米。大家都說這是佛教精神的體現(xiàn)，非常有禪意。因為維摩詰居士就是在這么小的房間里接見前來探病的文殊菩薩以及其他佛門弟子的?？此撇豢伤甲h，卻是納須彌于芥子，真正打破了俗世空間概念的限制。

例如茶室的入口，如此低矮，只有約0.9米高，任何人都得跪下來屈膝弓身而進(jìn)。哪怕是武士，也要先解下佩劍，才能獲準(zhǔn)入內(nèi)。他們又說這象征了平等，在茶道面前，不分貴賤，人人都要謙和克己。

又如進(jìn)入茶室的時機(jī)。客人要先在外頭的“待合室”里靜心等候，培養(yǎng)品茶的情緒。直到主人召喚，才按照順序魚貫入室。這個過程必須盡量安靜，以不發(fā)出任何聲音為妙。所以最講究的主人會用最靜謐的方法通知客人時候到了，那就是點香。聞到空氣中開始飄來一股似有若無的清香，客人便知這是主人的信號。他們覺得，這個狀態(tài)實在是太美了，除了檀香與海潮般的沸水聲外，一切沉靜，此乃東方特有的優(yōu)雅情調(diào)。

岡倉天心除了是日本第一個美術(shù)史家之外，也是第一個用英文寫書介紹茶道的日本人。他在出版于1906年的《茶之書》里就提出過日本是東方文化代表的主張。他和那個時代的許多日本文人一樣，一方面非常尊崇中國古典文化，另一方面則慨嘆近代中國的衰落沉淪。他說：“對晚近的中國人來說，喝茶不過是喝個味道，與任何特定的人生理念并無關(guān)聯(lián)。”因為“長久以來的苦難，已經(jīng)奪走了他們探索生命意義的熱情”，所以雖然中國人的茶仍然散發(fā)香氣，卻“再也不見唐時的浪漫，或宋時的禮儀了”。言下之意，反倒是日本繼承了真正的華夏文化，他們就連制茶的方式也和宋朝一樣是抹茶。

“禮失而求諸野”，這也是今天不少中國人去過日本之后的感受。雖說日本茶道傳承于中國，但時光荏苒，發(fā)展出屬于自己的特色，為世人所熟知。我想中國的茶道亦應(yīng)該好好保存，發(fā)揚(yáng)光大，畢竟茶道的始祖，是中國。