這個(gè)有名的故事，不僅象征著茶道那落葉飛花皆可賞玩的精神，亦表達(dá)對(duì)人生的感悟，隨性即可。

把茶道視為日本藝術(shù)甚至東方文化的最高體現(xiàn)，不只是日本人自己固有的想法，甚至也是許多外國(guó)人的印象。例如茶室的尺寸，如此狹小，只有四疊半榻榻米，相當(dāng)于7.29平方米。大家都說(shuō)這是佛教精神的體現(xiàn)，非常有禪意。因?yàn)榫S摩詰居士就是在這么小的房間里接見(jiàn)前來(lái)探病的文殊菩薩以及其他佛門(mén)弟子的?？此撇豢伤甲h，卻是納須彌于芥子，真正打破了俗世空間概念的限制。

例如茶室的入口，如此低矮，只有約0.9米高，任何人都得跪下來(lái)屈膝弓身而進(jìn)。哪怕是武士，也要先解下佩劍，才能獲準(zhǔn)入內(nèi)。他們又說(shuō)這象征了平等，在茶道面前，不分貴賤，人人都要謙和克己。

又如進(jìn)入茶室的時(shí)機(jī)。客人要先在外頭的“待合室”里靜心等候，培養(yǎng)品茶的情緒。直到主人召喚，才按照順序魚(yú)貫入室。這個(gè)過(guò)程必須盡量安靜，以不發(fā)出任何聲音為妙。所以最講究的主人會(huì)用最靜謐的方法通知客人時(shí)候到了，那就是點(diǎn)香。聞到空氣中開(kāi)始飄來(lái)一股似有若無(wú)的清香，客人便知這是主人的信號(hào)。他們覺(jué)得，這個(gè)狀態(tài)實(shí)在是太美了，除了檀香與海潮般的沸水聲外，一切沉靜，此乃東方特有的優(yōu)雅情調(diào)。

岡倉(cāng)天心除了是日本第一個(gè)美術(shù)史家之外，也是第一個(gè)用英文寫(xiě)書(shū)介紹茶道的日本人。他在出版于1906年的《茶之書(shū)》里就提出過(guò)日本是東方文化代表的主張。他和那個(gè)時(shí)代的許多日本文人一樣，一方面非常尊崇中國(guó)古典文化，另一方面則慨嘆近代中國(guó)的衰落沉淪。他說(shuō)：“對(duì)晚近的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，喝茶不過(guò)是喝個(gè)味道，與任何特定的人生理念并無(wú)關(guān)聯(lián)。”因?yàn)?/span>“長(zhǎng)久以來(lái)的苦難，已經(jīng)奪走了他們探索生命意義的熱情”，所以雖然中國(guó)人的茶仍然散發(fā)香氣，卻“再也不見(jiàn)唐時(shí)的浪漫，或宋時(shí)的禮儀了”。言下之意，反倒是日本繼承了真正的華夏文化，他們就連制茶的方式也和宋朝一樣是抹茶。

“禮失而求諸野”，這也是今天不少中國(guó)人去過(guò)日本之后的感受。雖說(shuō)日本茶道傳承于中國(guó)，但時(shí)光荏苒，發(fā)展出屬于自己的特色，為世人所熟知。我想中國(guó)的茶道亦應(yīng)該好好保存，發(fā)揚(yáng)光大，畢竟茶道的始祖，是中國(guó)。